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林汝羽/印度理工學院馬德拉斯分校人文社會學系客座講師

斯里蘭卡的夏日浮光是細碎而迷人的,透過一個一個簡短的章節,汝羽寫下她在南方島嶼的所見所聞。初抵斯里蘭卡的兩日,她就見識了這個曾提倡「不革命的社會主義」的國家和資本主義的關係,以及行駛在貧窮與富裕之間的火車。在火車上遇到的海軍軍官笑說:「在我們國家,不管是僧加羅人、泰米爾人、穆斯林都是一樣的,太陽都將我們曬得黑黑的。」然而在後來的旅行中,才發現這種承認族群不平等卻不視為是問題的態度,普遍表現在數量上佔絕對優勢的僧加羅族群上;又或者是因為問話的是,一個對斯里蘭卡感到陌生的外國女子。

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林汝羽/印度理工學院馬德拉斯分校人文社會學系客座講師

正在印度理工學院馬德拉斯分校人文社會學系客座講師擔任客座講師的汝羽為了做研究,在斯里蘭卡開始一場帶著夏日氣息的田野旅行。「在斯里蘭卡遇見中國」是她田野側寫系列的第二篇,觀察深刻。

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林汝羽/印度理工學院馬德拉斯分校人文社會學系客座講師

今年九月,我們邀請到正在印度理工學院馬德拉斯分校人文社會學系客座講師擔任客座講師的林汝羽小姐撰寫了一系列她今年夏天到斯里蘭卡田野工作的側寫紀錄,透過她溫柔的雙眼和文筆,印度洋潮水的氣息和獅子國土地的芬芳,迎面而來---

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方天賜/印度觀察家基金會訪問學者、國立清華大學通識中心助理教授。

達賴喇嘛在1960年於此地設立西藏流亡政府,駐該地迄今,所以該地也有小拉薩之稱,達賴喇嘛也充分運用他的國際能見度及影響力爭取國際社會的同情。達蘭薩拉就像梵蒂岡一樣,其影響力並不侷限於土地大小,而是以宗教文化的軟實力及人道訴求來吸引支持者。 達拉薩拉街頭多是西藏紀念品店或者西藏風味餐廳。書店內所陳列的則是以達賴喇嘛的言論集居多。走進達蘭薩拉的商家,幾乎都會看到懸掛達賴喇嘛的照片,像是某種「認證」,昭告店家的認同。這類的照片大約有三種主要類型,反應出西藏問題的幾個面向。

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陳牧民/中興大學國際政治所副教授

前篇提到,英國人登場之後,大致劃出今日西藏阿里地區與拉達克之間的傳統邊界,這是中印邊界較沒有爭議的地區,不過在喀什米爾北部,和西藏、新疆之間的邊界仍未解決。1864-1865年之間,印度測量局官員約翰遜(W.H. Johnson)向英國殖民當局提出「約翰遜線」,1899年又有「馬繼業-竇訥樂線」,1963年中國與巴基斯坦所簽訂的邊界協定大致是以馬繼業-竇訥樂線及1905年的修正線為基礎。但印度與中國之間缺乏互信,雙方各說各話,阿克賽欽的主權歸屬問題延宕至今,似無解決跡象。